元神如玉，肉身如龍！言闕心中歡喜不已，伸手握拳，傳出一道音爆聲音，動(dòng)了動(dòng)身體，一陣劈哩叭啦的聲音傳出老遠(yuǎn)，舒暢不已。

    蘊(yùn)靈境與神通境不一樣，神通境修成元神，念頭通達(dá)，修行無礙，蘊(yùn)靈境卻是蘊(yùn)養(yǎng)元神，無限制的提高自己元神的精純程度。

    元神乃是修士的根本，元神精純，修士的起點(diǎn)就比較高，對(duì)以后的修行，大有好處，妙不可言。

    言闕的元神遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到極限，但是言闕卻感覺繼續(xù)修煉下去元神提高并不是很大了，因?yàn)樘斓卦獨(dú)獾奈{速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上自己的修煉速度，而且天地元?dú)膺^于雜亂，雖然有混元一氣孔雀明王經(jīng)進(jìn)行提煉，但是言闕卻能感覺到，自己的修煉速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及前幾次那么恐怖，開始慢慢的緩慢下來。

    言闕深知自己已經(jīng)到了一個(gè)瓶頸，如果能突破這個(gè)瓶頸，說不得自己的元神和肉身能更進(jìn)一步，根基更為牢固，這也是丁鵬說言闕根基不穩(wěn)的原因所在。

    每個(gè)修士在練氣境就開始打磨根基，神通境借助神通打磨根基，蘊(yùn)靈境更是打磨元神的最佳時(shí)期，若是錯(cuò)過了，除非另有機(jī)遇，否則想再進(jìn)一步，十分的困難。

    修士的元神乃是重中之重，元神修煉到高深的境界，可以脫離肉身，獨(dú)立作戰(zhàn)，借以操縱肉身，就像是一個(gè)人當(dāng)兩個(gè)人用一般。

    但是元神卻極為脆弱，若想修煉到能脫離肉身的地步，非下大功夫不可。

    言闕擁有混元一氣孔雀明王經(jīng)，本身對(duì)淬煉元神就有無窮的妙用，自身元神更得雷元淬煉，可以說是極為強(qiáng)悍了，但是言闕卻不滿意。

    混元一氣孔雀明王經(jīng)中有專門淬煉元神肉身的秘法，只是需要本源之氣，據(jù)青云山典籍記載：本源之氣乃世界開辟所攜帶的一點(diǎn)元?dú)?，自混沌開辟時(shí)自然生成，極為罕有，得到一點(diǎn)，幾乎能立地成神，飛升成仙。

    這么罕有的東西，幾乎是每個(gè)世界的世界之源一般的東西，像混元一氣孔雀明王經(jīng)一般奢侈用來淬煉元神肉身，簡(jiǎn)直就是天怒人怨，無論是誰得到了這本源之氣，都是當(dāng)作生命一般保護(hù)，輕易不舍得動(dòng)用。

    九州大陸無數(shù)年的歷史上，也只有寥寥數(shù)人得到過本源之氣，這幾人無一例外都是橫壓當(dāng)世，成仙做祖一般的人物，青云山的開山祖師，傳說就是那一位幸運(yùn)兒，才有了現(xiàn)在煌煌大派青云山。

    言闕要想在蘊(yùn)靈境就得到本源之氣，把元神的極限開發(fā)出來，簡(jiǎn)直就是不可能。

    索性言闕也看的開，如今的自己，底蘊(yùn)已然深厚無比，所缺的就是打磨罷了，比起同境界的修士，簡(jiǎn)直不可同日而語，說是碾壓也不為過。

    言闕心中卻有點(diǎn)不是滋味，明知有更玄妙的境界等著自己，卻不可得，簡(jiǎn)直是折磨。

    混元一氣孔雀明王經(jīng)絕對(duì)是鎮(zhèn)教級(jí)別的功法，深知超出了鎮(zhèn)教的范疇，之所以沒有人能夠發(fā)現(xiàn)其特異之處，只是因?yàn)闅埲绷艘徊糠?，更沒有人有自己的機(jī)遇，修煉起來極為苛刻罷了。

    但是其修煉所需的東西，簡(jiǎn)直就是令人發(fā)指，別說言闕，就算是傾盡青云山的資源，也不見得能滿足混元一氣孔雀明王經(jīng)所需要的海量資源，只是蘊(yùn)靈境極限所需的本源之氣，青云山能拿出來嗎？就算是青云山有，能給言闕一個(gè)真?zhèn)鞯茏訂幔亢?jiǎn)直就是癡心妄想。

    言闕不由得感慨：修煉不易，且行且珍惜。